在春節(jié)這個(gè)比較有儀式感的時(shí)間節(jié)點(diǎn),每個(gè)人或多或少都會(huì)思考工作與生活的過去、未來。不同的年齡、不同的外部環(huán)境等等因素的綜合作用下,當(dāng)下的自己無論是心態(tài)還是方式上都要做出一些調(diào)整去適應(yīng)內(nèi)外部的變化,尤其是今年公司提出了“高質(zhì)量與慢節(jié)奏”的概念。隨著生活水平的提高、技術(shù)的進(jìn)步,物質(zhì)層面逐漸淪為“第二性”,人們也從物質(zhì)滿足往尋找精神幸福感轉(zhuǎn)變。那我們現(xiàn)在如何改變生活與工作的思路,對于“高質(zhì)量、慢節(jié)奏”的思考,度的把握很重要,達(dá)到“縮短工作時(shí)間,提高生活品位和工作質(zhì)量”的目的才是根本。高質(zhì)量,作為成年人的坐標(biāo)維度,包括工作和生活兩方面,而這兩方面又都有精神和物質(zhì)的兩個(gè)層面。慢節(jié)奏,個(gè)人理解就是“不慌不忙”,在從容中體現(xiàn)自身的修養(yǎng)和底氣,其本質(zhì)是發(fā)揮時(shí)間的價(jià)值,讓自己的生活和生命更有意義。
要想做到高質(zhì)量與慢節(jié)奏的結(jié)合,從根本上理解工作的本質(zhì)與意義,就顯得尤為重要。工作與職業(yè)的概念來源于西方,工作只分神圣的和世俗的兩大類。神圣的工作,專指神職人員的工作。世俗的工作,也就是指所有其他的工作。直到宗教改革,提出反對“圣俗二分法”的職業(yè)觀。他們認(rèn)為,一個(gè)牧師布道的工作和一個(gè)洗碗工洗盤的工作,本質(zhì)上沒有差異。這兩種工作,都有其尊貴的價(jià)值,都應(yīng)當(dāng)值得尊重,也就是說從上帝的角度看,一切的職業(yè)都是恩賜。而休息日的來源,在《創(chuàng)世記》中提到,上帝在創(chuàng)造宇宙萬物的過程中,開始了他自己的工作。天地萬物都造齊了,到第七日,上帝造物的工已經(jīng)完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為圣日。這便是人類工作六天,休息天的來源。這種將神圣的創(chuàng)造和人類受造目的關(guān)聯(lián)在一起的工作觀,是其他宗教信仰從來沒有的,它鼓勵(lì)每個(gè)世間的人都要成為園丁,更好地維護(hù)和管理自己的家園,使土地更加繁榮,使后人能得益處。這也賦予了每個(gè)人無形的使命,讓人活得有價(jià)值。而農(nóng)耕文化是不存在工作日與休息日的概念的,強(qiáng)調(diào)的是“靠山吃山、靠水吃水”的遵從自然的農(nóng)業(yè)文明,日出而作、日落而息、春耕秋收、夏長冬藏。
其實(shí),不論我們是否信仰上帝,也不論我們的職業(yè)是什么,每一個(gè)人本身都有自己的使命,這個(gè)使命,并非是費(fèi)盡一切手段滿足私欲的意念,而是能做一個(gè)“有用的人”的樸素概念。基于人天生的使命感,絕大部分人都希望自己能實(shí)現(xiàn)夢想,有所成就。我們年輕的時(shí)候追求履歷,中年時(shí)又會(huì)尋求財(cái)富和權(quán)力。但是不久年老時(shí),甚至很多人都不需要到年老時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn),這一切,我們都無法控制,我們甚至都無法保障自己的健康,更無法掌握自己的年歲。即使實(shí)現(xiàn)了夢想,很快又被人遺忘。所有的努力、堅(jiān)強(qiáng)與奮斗,都變得無足輕重。
人的思想復(fù)雜、敏感而脆弱,很多時(shí)候也會(huì)想只要活出自己的人生,完全不去在意別人的看法,但是這也很難,人是一個(gè)群體交流活動(dòng)的生物,很難脫離外部依附的世界。一個(gè)人的成就與否,都需要他人的資源或幫助,我們的喜怒哀樂,都需要有人陪伴和分享。每個(gè)人都會(huì)想證明點(diǎn)什么,也會(huì)期待點(diǎn)什么,都不能完全做到毫無欲望的孤獨(dú)終老。
所以,人生的價(jià)值,大部分是在職業(yè)和工作的過程中來體現(xiàn),無論從事什么樣的職業(yè),既不應(yīng)該被崇拜、被過分強(qiáng)調(diào),也不應(yīng)該被忽視。上帝既然讓我們來到這世界,把我們放在什么樣的位置,就是對我們每個(gè)人各自特別的恩賜,不要揮霍與浪費(fèi),放下心中的焦慮與不安,始終能以謙卑的姿態(tài)看待成功和無限的感恩。面對挫折,不要走向“極度的悠閑懶散和奴隸般地沉溺于工作”的極端,用自身的智慧安排好適當(dāng)?shù)墓ぷ髋c平衡的生活。
(何紅艷)