第一次接觸到“朝圣”，是通過一本書，封面上印著朝圣途中的小女孩——身著磨黑磨爛的圍裙，套著手板的雙手合十，閉眼祈禱，臟臟的小臉上有著無比虔誠的神情。原來，這世上還有一種行為叫做朝圣，看完《岡仁波齊》這部電影，我才真正明白——所朝之圣即為岡仁波齊神山。

相信科學(xué)的人勢必不信神山、福報之說，亦沒有立場去給朝圣冠上愚昧的罪名。我本身沒有宗教信仰，身邊也沒有信教的人，所以對于這種虔誠、炙熱的信仰，無法感同身受，唯有肅然起敬。非要說起來，信仰本身就是一個主觀性的概念，信則靈不信則滅，值得不值得都由自己來判斷。佛渡有緣人，而有緣人當(dāng)渡自己。

電影中的人物均是現(xiàn)實(shí)中真正去朝圣的藏民，其中情節(jié)是否有所設(shè)計(jì)已不足介懷，他們毫無表演經(jīng)驗(yàn)，只能演出真實(shí)的自己。扎著紅頭繩的江措旺堆操著殺牛的手藝，內(nèi)心卻敬畏著生靈，只得用酒精麻痹自己，朝圣的路上他終究是解下了紅頭繩，憐憫著哪怕是一只過路的小蟲；愛念經(jīng)的楊培爺爺一路轉(zhuǎn)動著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，走在隊(duì)伍的前方，他更像一個穩(wěn)定人心的將軍，斬殺隊(duì)伍里的浮躁、退意與不虔誠，即使屬于他的最后一幕是黃土一抔，也會因不留遺憾而釋然，正如他說“在哪念經(jīng)都是一樣的”;準(zhǔn)媽媽次仁曲珍朝圣途中在醫(yī)院誕下一子后帶著襁褓里的孩子重返朝圣隊(duì)伍，孩子名叫丁孜登達(dá)，取幸福、百歲之意……朝圣路上的點(diǎn)滴也是耐人尋味的：善良的四川夫妻將毛驢視作家人，與它同甘共苦，只在陡路才加以使用；急著送醫(yī)的車撞壞了朝圣者運(yùn)輸物資的拖拉機(jī)，朝圣者不做糾纏，只是取下板車用人力繼續(xù)拖行，旨在救人要緊；好心的大叔給朝圣者提供住所，還耐心指點(diǎn)他們的朝圣姿勢，作為回報，朝圣者們幫他耕地干活；身體欠佳的拉薩女房東免除朝圣者們所有住宿費(fèi)，請求他們代自己繞布達(dá)拉宮磕一萬個頭作為回報……細(xì)數(shù)這一路的見聞經(jīng)歷，未嘗不是在截取一段人生縮影：有生老有病死，有秋冬有春夏；放下心防，接受善意也施與善意；以碎石為證，從哪里停下休憩，就再從哪里開始前進(jìn)；即使天來風(fēng)雪，山落滾石，路遇水淹，也要以血肉之軀一路跪伏，撥開重山，穿越迷霧，堅(jiān)毅前行。

正如影片中那個好心的大叔與朝圣者們在耕田間所談，機(jī)械化時代下的年輕人總是很著急，社會上充斥著浮躁之氣。時代的進(jìn)步固然需要這份快節(jié)奏，然而人們的心呢？高中語文課本里有一章節(jié)叫做“慢慢走，欣賞啊”，這個章節(jié)名我一直記到了現(xiàn)在，每當(dāng)我急于求成之時，它總縈繞在我腦海。走爛鞋子，磨壞圍裙，磕破額頭，朝圣者用一年多甚至更長的時間所做的是與苦行僧修行一般的事情，他們的灰頭土臉截然不同于拉薩游客的光鮮亮麗，這是許多人所無法想象的，相較之下，那一份毫無包裝的虔誠之心就顯得更加難能可貴了。電影里沒有任何后期配樂，令人印象深刻的是車禍過后朝圣者齊心協(xié)力拖車上坡時唱了一首歌：“我一步一步往上走，雪往下一點(diǎn)一點(diǎn)地下。我們都是同一個母親，但我們的命運(yùn)卻不一樣……”沉穩(wěn)聲線里夾著稚嫩童聲，低沉男聲中混著清亮女聲，沒有半分怨艾之氣，只是娓娓道來：如果生活不幸、命運(yùn)不公，我們就虔誠地祈禱，積德行善，即使不是受人尊敬的喇嘛，我們也憑著一腔熱忱前去朝圣，讓神山岡仁波齊賜予這樣我們以福報……

影片的結(jié)尾，一行人仍在轉(zhuǎn)山朝圣，做著與之前一樣的動作，不同之處在于尼瑪扎堆接過了已故楊培爺爺?shù)霓D(zhuǎn)經(jīng)輪，傳遞出一種始終在路上的概念。每個人都有求而不得之事，是以每個人都有自己心中的“岡仁波齊”——它是生活不易時的精神寄托，亦是花花世界的最后一方凈土。有所信便有所畏，人人都在朝自己的“圣”，只不過各有各的朝圣路罷了。有緣分的人可以順路同行，但人與人之間終究是互為過客，所有人最后都要獨(dú)自地抵達(dá)心之終點(diǎn)。

                                                        （財(cái)務(wù)中心 戴晶）